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凝膩凈潤話宣硯

來源:宣城日報 2019-05-24 10:36   /

著名文房四寶專家蔡鴻茹先生,用“凝膩凈潤,堪爭第一”8個字稱贊宣硯品質。

宣硯,古稱宣石硯。因產于宣州(今宣城市)旌德縣白地鎮洪川村龍潭山而得名。其石質結構為板頁巖層狀,黑色,質地細膩。

2014年5月,中國文房四寶協會向旌德縣政府頒發了“中國宣硯之鄉”屬地保護銘牌,標志著產于白地鎮洪川村龍潭山的宣硯有了國家層面的一張身份證。另一層意義上說,宣硯的恢復生產,為宣城“中國文房四寶之鄉”填補了硯之空白。

假如把時間放到2010年以前,文人雅士們知道宣硯,那得感謝李白的《草書歌行》,詩中有“少年上人號懷素,草書天下稱獨步。墨池飛出北溟魚,筆鋒殺盡中山兔。箋麻素絹排數廂,宣州石硯墨色光……”詩句生動地展現了懷素酒后草書,筆走龍蛇的動人情景。正是這首詩的明確記錄和廣為流傳,讓宣州石硯名垂青史。在往后的漫長歲月里,文獻記載有四處:一是宋代高似孫的《硯箋》第三卷記諸硯品凡六十五種,中有“宣石硯:箋麻素絹排數廂,宣州石硯墨色光”。二是明代高濂《遵生八箋》,其“燕閑清賞箋下卷”論當時名硯,說“青石硯、蘊玉石硯、戎石絳石硯、淮石硯、寧石硯、宣石硯、吉石硯、夔石硯,如漆發黑。”三是故宮博物院收藏的明代吳去塵《墨光歌》墨上的詩文,描述了宣州石硯的特征——“空齋清晝陳簾里,新水才添白玉洗。宣州石硯雪灑殘,翰走煙云兒鹵起。”四是清高宗《御制詩文集·雨后泛舟乘涼攬景》中有“江毫宣硯左右隨,偶然弄墨有所思”,把宣硯推到了御書房的聚光燈下。

這些史料,告訴人們一個基本事實:宣州石硯,成名早,質地好,有傳承,堪稱名硯。

這樣的史實,在當地民間傳說和地方史料中得到了充分佐證。

相傳東晉道教學者、著名煉丹家、醫藥學家葛洪(284-364年)在白地境內洪川村生活了十數年,第一方宣硯乃葛洪所制。竇子明旌德石鳧山煉丹成仙的傳說,吸引葛洪到了旌德,唐代還吸引了大詩人李白到旌德。不過,葛洪到旌德并沒有在石鳧山住下來,而是選擇了黃山腳下的一個小山村。

這個小山村,山林密布,盛產炭色巖石,宜于煉丹。葛洪在這里一面行醫,一面煉丹。一年初夏,村南邊的龍潭山山洪暴發,沖下許多亂石。洪水之后,葛洪上山采集煉丹材料,發現一塊黑色如玉的石頭,形如硯臺,中有凹槽。回來后細心打磨,撫如童膚,溫潤可人,加水研墨,滑不拒墨,澀不留筆。此后,葛洪就用此硯寫字著書,陪伴終身。葛洪無疑就是宣硯的鼻祖。葛洪還將黃檗汁浸染麻紙,防止蟲蛀。其《抱樸子》大多在這個小山村所著。

葛洪多年煉丹,對石頭形態非常熟悉,十分推崇肌理細膩,色澤如漆的硯石,使得當地文人爭相效仿。由此,宣硯得以傳播,漸至聞名,也成為文人硯的早期代表。

早期宣硯和歙硯等硯種一樣,以實用功能為主,形制較簡單。到唐代初期由于文化的繁盛,硯的需求量增加,出現了很多專業制硯的工匠,為適應文人雅士的審美需要,開始注重硯的觀賞性。硯的種類有所增加,硯的形制也有了變化,形狀上不再單一,應用范圍更廣泛,成為宣硯的一個高峰期。由此,宣硯一直盛傳于宋、元、明、清。今天,收藏于宣硯文化園中的宮制鳳池硯、風字形硯、箕形抄手硯、門字形抄手硯、辟雍硯等古宣硯,以及元代在宣硯石上鐫刻由書法大家趙雍書寫的《禪定禪寺中興之記》碑就是最好的記錄。

遺憾的是,宣州硯礦,唐后開采中,不明原因的變故,造成產量小,遺存少。加之,清道光年間洪川村發生特大泥石流,以及清軍與太平軍在旌德十余年拉鋸戰,使得宣硯礦湮沒無聞,硯工杳無蹤跡。宣硯從此失聲二百余年。

黃太海與宣硯的結緣,用他的話說:是宿命,也是使命。

黃太海是合肥人,到旌德縣洪川黃山膠囊公司跑銷售二十多年,娶了洪川芮姓女子為妻。這個魁梧的漢子,喜讀書好思考,還喜歡收藏,是黃山市屯溪老街文房四寶店的常客,四處淘尋古硯上百方。在收藏的古硯中,黃太海發現十幾方硯類似于歙硯,但石色較歙硯要黑。雖然旌德的生活使黃太海熟悉了地方人文歷史,但他還沒有把古硯和當地的石頭聯系在一起。

黃太海不止一次發現有人在洪川洪溪河中撿黑石頭,賣給外地人做硯臺。宣硯的靈感,從那一刻起陡然間扎進他的腦際。此后,洪川到鵲嶺的山頭上,黃太海的腳印時不時在那里出現。

那個時候,黃太海有點像傳說中發現龍尾石的獵人葉氏,他沒有聲張,而是在繼續守候。機遇終于降臨了。2010年7月11日,洪川村在遭受連日暴雨后,幽竹嶺往日寂靜的龍溪瘋狂了,村民們認為“起蛟”了。龍溪上下被攪了個底朝天,山上竹木倒塌,樹枝爛葉與泥石攪成一團在山中形成多個堰塞湖。雨一停,村里組織村民上山清理,村民們發現山溝里很多與平日不同的黑石頭,經雨水沖刷后烏黑發亮。懂行的人撿起來仔細觀察,發現跟往日村民賣錢的硯石一樣。村民像發現了寶貝一樣,紛紛上山撿石頭。那些石頭賣給外地人的價格,很快從幾毛錢一斤漲到幾元甚至幾十元。

黃太海早在第一時間找了一些石頭,開車帶到屯溪老街和歙縣找他昔日熟悉的硯雕師,請他們鑒別。硯雕師們均給出了一個黃太海心中猜想著的答案:優質硯石,與歙硯龍尾石不相上下。

黃太海表面上不露聲色,但內心里十分激動。他并不知道自己冥冥之中已與“宣石硯”相遇了。

隨著硯石的出土和坐地漲價,洪川龍潭山異常熱鬧起來。受利益的驅使,揀石挖石的熱浪一浪高過一浪,已出現掘石毀樹的苗頭。若不控制,后果不堪設想。

為保護硯山資源,黃太海四處奔走,主動爭取當地政府的大力支持,毅然投資取得龍潭山礦山管理開采權,進行宣硯研發生產。

經專家考證,洪川龍潭山出產的宣硯礦石與歙硯等名硯礦石一樣,同屬優質絹云母變質性沉積巖。它生成于距今4.8億年前的早奧陶紀,比產于10億年前的歙石晚,而比產于4億年前的端石和3億年前的洮河石要早。石材主要分溪流子石、水坑料和山坑料3種,以黑為主,兼有青綠。子石珍稀難得,水坑質優難采,山坑脈壯勻凈。

2014年4月,黃太海帶著近百方精雕細刻的“中國宣硯”,首次進京參加第33屆文房四寶博覽會,一鳴驚人,一舉奪得兩塊金牌,并引起了參觀的國家領導人和文房四寶協會領導的高度重視。中國文房四寶協會會長郭海棠聞風而動,會后率領專家組到旌德考察論證。當年9月,向旌德縣頒發了“中國宣硯之鄉”屬地認可保護銘牌,龍潭山讓中國宣硯再一次橫空出世!

歷史上消失的宣硯,終于在宣城市旌德縣白地鎮再度恢復生產。斷了二百多年的宣硯文脈,讓黃太海給續接上了。

宣硯石屬于沉積性變質巖,硯石中所含絹云母、綠泥石、石英等礦物顆粒極其細微,粒徑90%以上在0.01毫米以下,密度在每立方厘米2.80-2.88克之間。宣硯石材空隙率小、飽和吸收率低,結構非常細密,蓄水不涸。表現在紋理上濕潤細膩,發墨益毫。

宣硯硯石石色純凈,用地質學術語解釋就是:“洪川宣硯石原巖形成于相對還原、封閉的深水島弧沉積環境,水動力比較穩定。因此,生成的硯石特別純凈。”外貌紋樣上,宣硯沒有歙硯端硯那些漂亮的星線。這正好說明兩點,一是色澤純正,烏黑發亮,如墨玉一般;二是成分純正,主要為微粒的粘土礦物,沒有其他雜質和深變質礦物成分。宣硯石為塊狀構造、板狀構造。巖石色澤、成分及結構變化較少,因此能出大材,體量大而無經膈,宜生產巨硯。

潤、純、素是宣硯的最大特點。從石到硯,是一種雕刻藝術。宣硯制作工序主要有挑石選料、構思設計、造坯成型、細化設計、精雕細刻、打磨美化、刻銘落款、護硯保養等10道工序幾十個環節。其造型分仿古類、隨形類,套硯類、硯板類等,其隨形硯,因石施藝,天人合一。雕刻以“薄意雕”為主,浮雕淺刻,手法細膩,紋飾分明。

大師制作,匠心獨運,是宣硯點石成金之道。

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